Les principales Upanishads

Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka et Taittiriya Upanishads

Dans les Upanishads , nous pouvons étudier le conflit gracieux de la pensée avec la pensée, l'émergence d'une pensée plus satisfaisante et le rejet des idées inadéquates. Les hypothèses ont été avancées et rejetées sur la pierre de touche de l'expérience et non sur la dictée d'un credo. Ainsi, la pensée s'est forcée à percer le mystère du monde dans lequel nous vivons. Jetons un coup d'œil aux 13 principales Upanishads:

Chandogya Upanishad

Le Chandogya Upanishad est l'Upanishad qui appartient aux disciples du Sama Veda. Il s'agit en réalité des huit derniers chapitres du Chandogya Brahmana en dix chapitres, et il souligne l'importance de chanter l' Aum sacré et recommande une vie religieuse, qui constitue le sacrifice, l'austérité, la charité et l'étude des Vedas, tout en vivant dans la maison d'un gourou. Cet Upanishad contient la doctrine de la réincarnation comme une conséquence éthique du karma . Il énumère et explique également la valeur des attributs humains comme la parole, la volonté, la pensée, la méditation, la compréhension, la force, la mémoire et l'espoir.

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Kena Upanishad

Le Kena Upanishad tire son nom du mot «Kena», signifiant «par qui». Il comporte quatre sections, les deux premières en vers et les deux autres en prose. La partie métrique traite du Brahman Suprême Non Qualifié, le principe absolu sous-tendant le monde du phénomène, et la partie en prose traite du Suprême comme Dieu, 'Isvara'.

La Kena Upanishad conclut, comme le dit Sandersen Beck, que l'austérité, la retenue et le travail sont le fondement de la doctrine mystique; les Vedas sont ses membres, et la vérité est sa maison. Celui qui le sait élimine le mal et s'établit dans le monde céleste le plus excellent, le plus infini.

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Aitareya Upanishad

L'Aitareya Upanishad appartient au Rig Veda. C'est le but de cet Upanishad de conduire l'esprit du sacrificateur loin du cérémonial extérieur vers sa signification intérieure. Il traite de la genèse de l'univers et de la création de la vie, des sens, des organes et des organismes. Il essaie également de se plonger dans l'identité de l'intelligence qui nous permet de voir, de parler, de sentir, d'entendre et de savoir.

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Kaushitaki Upanishad

Le Kaushitaki Upanishad explore la question de savoir s'il y a une fin au cycle de la réincarnation et confirme la suprématie de l'âme ('atman'), qui est finalement responsable de tout ce qu'elle éprouve.

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Katha Upanishad

Katha Upanishad, qui appartient au Yajur Veda, se compose de deux chapitres, dont chacun a trois sections. Il emploie une histoire ancienne du Rig Veda au sujet d'un père qui donne la mort à son fils (Yama), tout en faisant ressortir certains des plus hauts enseignements de la spiritualité mystique. Il y a quelques passages communs à la Gita et au Katha Upanishad. La psychologie est expliquée ici en utilisant l'analogie d'un char. L'âme est le maître du char, qui est le corps; l'intuition est le conducteur du char, l'esprit les rênes, les sens les chevaux, et les objets des sens les sentiers.

Ceux dont les esprits sont indisciplinés n'atteignent jamais leur but et continuent à se réincarner. Le sage et le discipliné, dit-il, obtiennent leur but et sont libérés du cycle de la renaissance.

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Mundaka Upanishad

Le Mundaka Upanishad appartient à l'Atharva Veda et a trois chapitres, dont chacun a deux sections. Le nom est dérivé de la racine 'mund' (se raser) car celui qui comprend que l'enseignement des Upanishad est rasé ou libéré de l'erreur et de l'ignorance. L'Upanishad énonce clairement la distinction entre la connaissance supérieure du Brahman suprême et la connaissance inférieure du monde empirique - les six «Vedangas» de la phonétique, du rituel, de la grammaire, de la définition, de la métrique et de l'astrologie. C'est par cette sagesse supérieure et non par les sacrifices ou le culte, qui sont ici considérés comme des «bateaux peu sûrs», que l'on peut atteindre le Brahman.

Comme le Katha, le Mundaka Upanishad met en garde contre «l'ignorance de penser soi-même appris et de se tromper comme l'aveugle conduisant l'aveugle». Seul un ascète ('sanyasi') qui a tout abandonné peut obtenir la plus haute connaissance.

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Taittiriya Upanishad

Le Taittiriya Upanishad fait également partie du Yajur Veda . Il est divisé en trois sections: la première traite de la science de la phonétique et de la prononciation, la deuxième et la troisième traitent de la connaissance du Soi suprême («Paramatmajnana»). Encore une fois, ici, Aum est souligné comme la paix de l'âme, et les prières se terminent avec Aum et le chant de la paix («Shanti») trois fois, souvent précédé par la pensée, «Puissions-nous ne jamais haïr». Il y a un débat sur l'importance relative de la recherche de la vérité, de l'austérité et de l'étude des Vedas. Un enseignant dit que la vérité est première, une autre austérité, et un troisième affirme que l'étude et l'enseignement du Véda est le premier parce qu'il inclut l'austérité et la discipline. Enfin, il dit que le but le plus élevé est de connaître le Brahman, car c'est la vérité.

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Le Brihadaranyaka Upanishad, le Svetasvatara Upanishad, l'Isavasya Upanishad, le Prashna Upanishad, le Mandukya Upanishad et le Maitri Upanishad sont les autres livres importants et bien connus des Upanishads .

Brihadaranyaka Upanishad

Le Brihadaranyaka Upanishad, qui est généralement reconnu comme le plus important des Upanishads, se compose de trois sections («Kandas»), le Madhu Kanda qui expose les enseignements de l'identité fondamentale de l'individu et du Soi Universel, le Muni Kanda qui fournit la justification philosophique de l'enseignement et du Khila Kanda, qui traite de certains modes de culte et de méditation, ('upasana'), entendant le 'upadesha' ou l'enseignement ('sravana'), la réflexion logique ('manana'), et la méditation contemplative ('nididhyasana').

L'ouvrage historique de TS Eliot The Waste Land se termine par la réitération des trois vertus cardinales de cet Upanishad: 'Damyata' (retenue), 'Datta' (charité) et 'Dayadhvam' (compassion) suivi de la bénédiction 'Shantih shantih shantih', Eliot lui-même traduit par «la paix qui dépasse la compréhension».

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Svetasvatara Upanishad

Le Svetasvatara Upanishad tire son nom du sage qui l'a enseigné. Il est de caractère théiste et identifie le Brahman Suprême avec Rudra ( Shiva ) qui est conçu comme l'auteur du monde, son protecteur et son guide. L'accent n'est pas sur Brahman l'Absolu, dont la perfection complète n'admet aucun changement ou évolution, mais sur le 'Isvara' personnel, omniscient et omnipotent qui est le Brahma manifesté. Cet Upanishad enseigne l'unité des âmes et du monde dans la seule réalité suprême. C'est une tentative de concilier les différentes conceptions philosophiques et religieuses qui prévalaient lors de sa composition.

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Isavasya Upanishad

L'Isavasya Upanishad tire son nom du mot d'ouverture du texte «Isavasya» ou «Isa», signifiant «Seigneur» qui entoure tout ce qui bouge dans le monde. Très vénéré, ce bref Upanishad est souvent placé au début des Upanishads et marque la tendance vers le monothéisme dans les Upanishads. Son but principal est d'enseigner l'unité essentielle de Dieu et du monde, l'être et le devenir. Il ne s'intéresse pas tant à l'Absolu en lui-même («Parabrahman») qu'à l'Absolu par rapport au monde («Paramesvara»).

Il dit que renoncer au monde et ne pas convoiter les possessions des autres peut apporter de la joie. L'Isha Upanishad se termine par une prière à Surya (soleil) et Agni (feu).

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Prasna Upanishad

La Prashna Upanishad appartient à l'Atharva Veda et comporte six sections traitant de six questions ou «Prashna» posées à un sage par ses disciples. Les questions sont: D'où sont toutes les créatures nées? Combien d'anges soutiennent et illuminent une créature et qui est suprême? Quelle est la relation entre le souffle de vie et l'âme? Que sont le sommeil, le réveil et les rêves? Quel est le résultat de la méditation sur le mot Aum? Quelles sont les seize parties de l'Esprit? Cet Upanishad répond à toutes ces six questions vitales.

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Mandukya Upanishad

Le Mandukya Upanishad appartient à l'Atharva Veda et est une exposition du principe de Aum composé de trois éléments, a, u, m, qui peuvent être utilisés pour expérimenter l'âme elle-même. Il contient douze versets qui délimitent quatre niveaux de conscience: l'éveil, le rêve, le sommeil profond et un quatrième état mystique d'être un avec l'âme. Cet Upanishad par lui-même, dit-on, suffit à conduire à la libération.

Maitri Upanishad

Le Maitri Upanishad est le dernier de ce qu'on appelle les principaux Upanishads. Il recommande la méditation sur l'âme ('atman') et la vie ('prana'). Il dit que le corps est comme un char sans intelligence mais qu'il est conduit par un être intelligent, qui est pur, tranquille, essoufflé, altruiste, immortel, à naître, inébranlable, indépendant et sans fin. L'aurige est l'esprit, les rênes sont les cinq organes de la perception, les chevaux sont les organes de l'action, et l'âme est non manifestée, imperceptible, incompréhensible, altruiste, inébranlable, inébranlable et autoritaire. Il raconte aussi l'histoire d'un roi, Brihadratha, qui a réalisé que son corps n'est pas éternel, et est allé dans la forêt pour pratiquer l'austérité, et a cherché la libération de l'existence réincarnante.

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