Friedrich Nietzsche Biographie

Histoire biographique de l'existentialisme

Un philosophe difficile, complexe et controversé, Nietzsche a été revendiquée comme partie d'un certain nombre de mouvements philosophiques difficiles. Parce que son travail était consciemment conçu pour rompre avec la philosophie du passé, on s'attend peut-être à ce qu'une grande partie de ce qui viendrait après lui se développe sur les thèmes dont il a discuté et le revendique donc comme leur précurseur. Même si Friedrich Nietzsche n'était pas techniquement existentialiste et aurait probablement rejeté l'étiquette, il est vrai qu'il se concentra sur un certain nombre de thèmes clés qui allaient devenir le centre d'intérêt des philosophes existentialistes.

Une des raisons pour lesquelles Nietzsche peut être si difficile en tant que philosophe, malgré le fait que son écriture est généralement assez lucide et engageante, est qu'il n'a pas créé de système organisé et cohérent dans lequel toutes ses un autre. Nietzsche a exploré un certain nombre de thèmes différents, cherchant toujours à provoquer et à remettre en question les systèmes dominants, mais n'a jamais cherché à créer un nouveau système pour les remplacer.

Il n'y a aucune preuve que Nietzsche était familier avec le travail de Søren Kierkegaard mais nous pouvons voir ici une forte similitude dans son dédain pour les systèmes métaphysiques complexes, bien que ses raisons soient légèrement différentes. Selon Nietzsche, tout système complet doit être fondé sur des vérités évidentes, mais c'est précisément le travail de la philosophie de remettre en question ces soi-disant vérités; par conséquent, tout système philosophique doit être, par définition, malhonnête.

Nietzsche était également d'accord avec Kierkegaard sur le fait que l'un des défauts sérieux des systèmes philosophiques passés était leur incapacité à accorder suffisamment d'attention aux valeurs et aux expériences des individus en faveur de formulations abstraites sur la nature de l'univers.

Il voulait ramener l'individu humain au centre de l'analyse philosophique, mais, ce faisant, il a découvert que la foi antérieure des gens dans ce qui structurait et soutenait la société s'était effondrée, ce qui conduisait à l'effondrement de la moralité traditionnelle et traditionnelle. institutions sociales.

Ce dont parlait Nietzsche, bien sûr, c'était la foi dans le christianisme et Dieu.

Ici, Nietzsche a divergé le plus significativement de Kierkegaard. Alors que ce dernier prônait un christianisme radicalement individualiste qui était séparé des normes chrétiennes traditionnelles mais qui s'effondraient, Nietzsche soutenait que le christianisme et le théisme devaient être totalement supprimés. Les deux philosophes, cependant, traitaient l'être humain comme quelqu'un qui devait trouver sa propre voie, même si cela signifiait un rejet de la tradition religieuse, des normes culturelles et même de la moralité populaire.

Chez Nietzsche, ce genre de personne était son "Übermensch"; à Kierkegaard, c'était le «Chevalier de la foi». Pour Kierkegaard comme pour Nietzshe, l'être humain individuel doit s'engager à des valeurs et des croyances qui peuvent sembler irrationnelles, mais qui pourtant affirment leur vie et leur existence. À bien des égards, ils n'étaient pas si éloignés après tout.